José Fernández Perito en arqueología. la religión en el Paleolítico.

José Fernández  Perito en arqueología. la religión en el Paleolítico.blancmans0Actualmente ya nadie duda del significado simbólico de las pinturas rupestres, aunque, por otro lado, sea imposible conocer su función exacta. Sin embargo, parece claro que la mentalidad del hombre del paleolítico era mucho más compleja de lo que se creyó al principio de las investigaciones sobre el arte rupestre. Por ello, el énfasis que un primer momento se dio al sentimiento mágico, se trasladó más tarde al pensamiento simbólico. Las imágenes que aparecen pintadas en las paredes de las cuevas no sólo tendrían una función mágica inmediata, como pudiera ser la de convocar al espíritu de la manada en una expedición de caza, sino que, además, parece que lo representado podía simbolizar ideas más complejas, a nivel de representaciones de ideas inmateriales mediante unas formas materiales. De este modo, cada imagen podría tener múltiples significados, si bien todos ellos se referirían de una forma u otra al mundo de los espíritus. En este sentido y según la idea propuesta por Mircea Eliade y recogida por el propio  Lewis-Williams de que las religiones paleolíticas podrían ser chamánicas, debe tenerse en cuenta que la base del chamanismo se halla precisamente en la creencia en otros reinos, en unos mundos estratificados de los cuales uno se halla por encima y otro por debajo de la superficie del mundo habitado: “El cielo arriba, el infierno abajo, y la desasosegada humanidad en medio”. En el arte rupestre se representaban las experiencias subterráneas y de vuelo de los primitivos chamanes, pero también los ritos de curación que se producían, y todavía se producen en según qué tradiciones, mediante la imposición de manos. El rasgo más importante del chamanismo sería la obtención de visiones de estos mundos invisibles y la obtención de poderes a partir de ellos, las imágenes dibujadas en las cuevas, tendrían pues una doble función: la de facilitar nuevas visiones y acceder a los poderes a través de la pared de la cueva que sería una suerte de “velo” que separaría y al tiempo que uniría el mundo espiritual y el material Los colores empleados también son significativos, así por ejemplo el color rojo se encontraba en un pigmento que debía calentarse al rojo vivo y que después se mezclaba con sangre como todavía sucede con tribus de África, donde pervive la creencia que la sangre contiene “poder”, de modo que las pinturas así realizadas se convierten en “depósitos de poder”. Al danzar ritualmente cerca de ellas, el poder que contienen penetra en los danzantes. Lewis-Williams explica que una anciana que vivía al sur de las Drakensberg le contó que aún ahora podía extraer poder de algunas imágenes. Decía que si “una buena persona” colocaba las manos sobre las pinturas, el poder encerrado en ellas fluía hacia esta persona, mientras que si esta operación la hacía “una mala persona” su mano quedaría adherida a la roca y se consumiría hasta morir. La importancia que podía tener el hecho ritual de tocar las pinturas la confirma las manchas de pintura y los “halos” que se observan alrededor de las figuras y las huellas de las manos, además podrían relacionarse con el acto ritual de tocar la roca.

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José Fernández Perito Tasador de Antiguedades.

Descubierto un espléndido tesoro Español medieval en la abadía de Cluny (Francia)

El tesoro medieval del siglo XII incluye más de 2.200 deniers de plata y óbolos, 21 dinares islámicos de oro acuñados en España y Marruecos y un anillo de oro de sellar

Hallazgo arqueológico

El tesoro ha sido descubierto en la abadía de Cluny durante una campaña arqueológica que comenzó a mediados de septiembre y duró hasta finales de octubre de 2017.

tesorocluny9. Hallazgo arqueológico

Foto: Anne Baud-Anne Flammin-Laboratoire Archéologie et archéométrie

Dinares islámicos

Dinares islámicos de oro acuñados entre 1121 y 1131 en España y Marruecos.

tesorocluny2. Piezas halladas en el interior del fardo

Dinar islámico

Dinar islámico de oro.

Un espléndido tesoro medieval del siglo XII, que incluye 21 dinares islámicos de oro acuñados entre 1121 y 1131 en España y Marruecos, ha sido descubierto durante unas excavaciones arqueológicas en la abadía de Cluny (Francia), que fue una de las abadías más grandes de Europa occidental durante la Edad Media, según explicó ayer en un comunicado el Centro Nacional para la Investigación Científica (CNRS) de Francia. La campaña arqueológica, que comenzó a mediados de septiembre y duró hasta finales de octubre, ha sido dirigida por Anne Baud y Anne Flammin y en ella han participado estudiantes de la Universidad Lumière Lyon 2 e investigadores de la Maison de l’Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux.

¿Cómo acabaron enterrados en Cluny unos dinares islámicos acuñados en España y Marruecos?

El tesoro descubierto está formado por las siguientes piezas: más de 2.200 deniers de plata y óbolos en una bolsa de tela, principalmente acuñados en la abadía de Cluny y que probablemente datan de la primera mitad del siglo XII; un fardo de piel curtida entre las monedas de plata, cerrado con un nudo y que incluía los 21 dinares islámicos de oro, del reinado del emir almorávide Alí ibn Yúsuf (1106-1143), un anillo de oro de sellar con la representación de un dios y una inscripción, posiblemente de la primera mitad del siglo XII, una hoja doblada de pan de oro, de 24 gramos de peso y depositada en el interior de una caja, y un pequeño objeto circular de oro. Todavía hay muchas preguntas por responder: ¿a quién perteneció el tesoro?, ¿cómo acabaron enterrados en Cluny unos dinares islámicos acuñados en España y Marruecos?, ¿por qué fue enterrado el tesoro y por qué en ese mismo lugar?

Fuente: http://www.nationalgeographic.com.es